傳統(tǒng)養(yǎng)生種類比較多，大體可以中醫(yī)養(yǎng)生;食品養(yǎng)生;藥物養(yǎng)生;精神養(yǎng)生;心理養(yǎng)生;氣功養(yǎng)生;武術養(yǎng)生;辟谷養(yǎng)生;佛家養(yǎng)生;道家養(yǎng)生;儒家養(yǎng)生;書法法養(yǎng)生;音樂養(yǎng)生;五行養(yǎng)生;吟唱養(yǎng)生;吐故納新養(yǎng)生等等。這些都是具有中國特色的養(yǎng)生之術。

《內(nèi)經(jīng)》明確認識到人類在宇宙萬物中的特殊地位，指出：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人。”人所以在萬物之上，根據(jù)中國古代哲學思想及《內(nèi)經(jīng)》的認識，原因有四：第一，人類與萬物雖然均由天地陰陽之氣化生，但人類不是一般之氣所化生，而是天地間最精華的氣運動變化所成就�？梢�，人與其他生物的不同，根本在于物質(zhì)構(gòu)成的差異。第二，人類較其他生物具有更高級、更復雜的生命活動。神是生命的機能和表現(xiàn)，雖然其物也有“神”，但惟有人類不僅擁有其他動物不能比擬的復雜語言、豐富表情等外部征象，還具備高度發(fā)達的智能及自我調(diào)控能力。第三，因為人類有精神、意識的存在，使之能夠認識并掌握客觀規(guī)律，并利用它探索生命奧秘，以養(yǎng)生治病。所謂：“四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根。”指出：四時生、長、收、藏是自然也是人體陰陽變化的規(guī)律，欲養(yǎng)生必順之。只有掌握了自然規(guī)律，才能利用它促進或維持生命活動。第四，人類具有社會屬性，其生命和疾病與社會環(huán)境密切相關，因而《內(nèi)經(jīng)》作者特別重視調(diào)攝精神及精神疾病的防治，要求人們“恬惔虛無”、“志閑而少欲，心安而不懼”、“美其食，任其服，樂其俗”，如此，方能“年皆度百歲而動作不衰”。

真氣運行養(yǎng)生實踐方法是李少波教授經(jīng)過幾十年的臨床實踐總結(jié)出的行之有效的優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生方法之一。

敬守忽失

如果擴充為幾句話，就是(心如鐵城，喜怒不侵。勿煩勿亂， 宜安宜寧。守善勿舍，依德依道。正形攝德，能君萬物。)

要真正做到這一點，也是不容易的。首先，就難抓的住。要是自己想一下自己近幾分鐘想的事情，有幾個是仔細解決過的呢! 再一點，人難經(jīng)得起誘惑的，一受到誘惑就偏心了。就不是自己原有的心態(tài)了。所以要做到敬守忽失，也是慢慢來，做到多少是多少吧。

如果在工作中來做這一點，有個好處，事情不處理，事情還在那，所以不得不做。自然把一個個問題處理好，這是借工作來養(yǎng)成 敬守忽失的習慣了。現(xiàn)在企業(yè)內(nèi)部的管理制度，很多違背人的本性規(guī)律的，我們正在推行《內(nèi)業(yè)與企業(yè)管理》的課程。但愿將來人人都能在一個 敬守忽失的環(huán)境下來工作。這樣做對企業(yè)是有好處的，如果員工都恭恭敬敬的把所有事情都處理得當，那從工作上來說，不正是企業(yè)所需求的嗎。