婚后人工流產(chǎn)  
 
 　　婚后人工流產(chǎn)比婚前人工流產(chǎn)給女性的精神壓力要小得多，但由于夫妻感情不同，也會有相當不同的感覺——感情好的覺得可以承受，甚至沒什么反感；感情不好的就會覺得特別痛苦、委屈。

一位幸福的母親說：“我做過幾次人流之后就決定要了。懷孕是我一生最漂亮、最容光煥發(fā)的時候�！�

一位對丈夫仍有感情的離婚女性說：“我流過四次產(chǎn)，第一次是因為有風疹，怕影響孩子，必須做，就做了；第二次是因為孩子在肚里死了；第三次是避孕失��；生過孩子這次是因為安全期沒算好。我每次流產(chǎn)，他都陪我去。我還記得有一次下著大雪，他給我做的排骨，那么大老遠騎著車冒著雪給我送去，給我印象挺深的�！�

不少女性對意外懷孕非�？謶郑�甚至感到憤怒。有一位與丈夫感情不好的女性這樣講到自己去做人工流產(chǎn)時的心情：“那次是我月經(jīng)以后第三天，他高度興奮，結(jié)果我就懷了孕。我感到很生氣，心情特別不好。一個是覺得挺麻煩的，再一個是因為我這人挺傳統(tǒng)的，覺得不好意思，怕別人說我性欲強，不理智。我認為對性欲，男女都應(yīng)有理智，能夠駕馭它。墮胎不是好事，名聲也不是好名聲，低層次的人才愛鬧這種事，出了這事聽去好像文化不高似的，會被人看作沒有抑制力，沒有節(jié)制�！�

一位離婚女性說：“結(jié)婚半年以后就不對頭了，我沒想過要孩子，所以特別怨恨他，我不相信這事會發(fā)生在我身上，當時感覺就像天打五雷轟一樣。我一把抓過化驗單，轉(zhuǎn)身就跑�；丶野鸦�驗單往床上一扔，意思是說，瞧你干的好事。他都嚇傻了，根本就沒敢說要這個孩子。他媽在這事上很通情達理，沒有干涉。我去做人流時都快三個月了。據(jù)說是雙胞胎。我不覺得可惜，主要是跟他感情不好。他對我特別好，投入的是全部的感情，我對他幾乎沒什么感情，覺得他不是個成熟的男人。我懷孕后他特別害怕。他說，我也沒干什么，怎么就把你弄成這個樣了？”

有些女性抱怨男性對自己做人工流產(chǎn)不關(guān)心：“人說流產(chǎn)應(yīng)該像養(yǎng)小月似的，可我做人流時愛人也不陪我，還是情人陪我去的。流產(chǎn)疼得要命�！�

“我一共做過四次人工流產(chǎn)，避孕環(huán)沒起作用。我們倆既沒蜜月，也沒愛撫�！�

從調(diào)查結(jié)果來看，男女關(guān)系中的男權(quán)模式與避孕方法有直接的聯(lián)系——那些沒有男女平等觀念的人會認為，避孕只是女方的責任，有的男人為了自己的快感不惜讓女人付出身心痛苦的代價，這一點在避孕套的使用上最為明顯。此外，調(diào)查還表明，夫妻感情不好和女性對流產(chǎn)的厭惡是互為因果的——由于夫妻感情不好和男人的自私、不照顧女方身心痛苦，使女性對懷孕流產(chǎn)產(chǎn)生強烈的厭惡心理；女性對懷孕流產(chǎn)的厭惡又反轉(zhuǎn)過來惡化了夫妻感情。這是一個毫無希望的惡性循環(huán)，成為導(dǎo)致婚姻解體的一個重要原因。

　　在東歐國家所經(jīng)歷的深刻的經(jīng)濟危機、政治混亂和社會變動當中，在新的社會規(guī)范重新確立之時，人工流產(chǎn)竟然在幾乎所有的后社會主義國家當中成為一個極為嚴重的社會關(guān)注點。尤其在波蘭，人工流產(chǎn)在政治上顯示出其特殊的重要性。對于想進入國家領(lǐng)導(dǎo)層的人來說，反對人工墮胎成為“政治上正確”的標志，因為對他們來說，得到天主教會的政治支持至關(guān)重要。提交政府討論的首部人工墮胎法案以婦女實行墮胎為有罪，并建議處兩年監(jiān)禁。雖然最后批準的法案對墮胎不判徒刑，但仍暗示墮胎有罪。這一法律其實與民意相左：1992年3月的一次民意調(diào)查表明，與1990年8月相比，對人工墮胎權(quán)利的支持率增加了24個百分點，而反對者所占比例下降了20個百分點；1992年底對1112位波蘭婦女代表的調(diào)查也表明，多達78％的人認為應(yīng)該允許人工墮胎，只有不足20％的人認為應(yīng)當禁止墮胎。

在德國，基督教民主聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)下的聯(lián)合政府威脅要在東部施行對人工墮胎的限制（東部過去的法律是：應(yīng)要求而施行的人工流產(chǎn)在懷孕12個星期以內(nèi)是合法的），以使之更加符合西方的思路，在那里，除非醫(yī)生會診確認必須采取人工墮胎以避免嚴重后果，否則即為非法。由女權(quán)運動評論家發(fā)起的保衛(wèi)現(xiàn)行法律的一系列示威活動，使在東部推行限制墮胎的努力受到了成功的抵制。（Watson，1993年）基督教在避孕問題上一直態(tài)度嚴厲，認為避孕阻斷了生命孕育的自然過程，因而是一種嚴重的罪惡。幸虧中國沒有這樣的宗教戒律，世俗文化也不認為避孕是什么嚴重的問題，否則計劃生育將遇到更大的阻力。也許中國對避孕的這一觀念的形成并非僥幸——中國文化本來就十分強調(diào)生育的價值，如果再加上避孕禁忌，恐怕人口爆炸發(fā)生得還要早得多；西方女人對生育一直抱有矛盾心理，怕影響自己的體形，怕加重生活的負擔，怕?lián)p害與丈夫情人的感情；如果沒有避孕禁忌，人口會更早掉到更替水平以下。因此可以說，在某種特定的文化中，生育觀念與避孕禁忌是互為因果的。