精神分析教導(dǎo)病人連最壞的情況都要適應(yīng)嗎?

不是的。

精神分析教導(dǎo)病人盡可能應(yīng)付他的環(huán)境。它并沒有教導(dǎo)病人對所有存在的情況都無條件接受下來。

對每個病人，分析期待他能學(xué)習(xí)如何在可能的范圍內(nèi)改變周圍的情況，這可能要他學(xué)會找到更好工作的方法;可能是知是他如何與生活中的人相處更好;可能使他深切覺悟到自己作為社會的公民所負的責(zé)任。一般來說，他學(xué)習(xí)成為更好的人。他也學(xué)習(xí)成為一個更活躍的人。

如果一種精神分析只教導(dǎo)個人容忍他的一切困難，沒有人會接受它的。

精神分析會使一個人成為"普通人"(averageman)嗎?

不會的。

所謂"普通人"就是一個連平時的生活都被自身的情緒力量犧牲掉的人。這些情緒力量解釋他知道，也是模糊不清的。

精神分析的目標(biāo)是幫助病人擺脫這種"普通的"(average)情況。它使病人得以除去一些潛意識因素，它阻礙他的生活的完整發(fā)展。然后，他就可以擺脫上述的"普通"情況。病人若是不能完全去處這些因素，他至少可以學(xué)會了解它們，并且在智力上與他們對抗。

一個人得到成功的分析以后，他往往能夠比周圍人思想更清楚，也更能思考。他能夠更有決斷地行動。并且將對自己的所有能力和生活給育的機會運用得更好，這種對生活，對自己的態(tài)度，事實上是與普通人相當(dāng)不同的。

成功的分析會增強個人的意志力嗎?

是的。

成功的分析必須踢個人裝備起自己的指揮能力。這個"指揮能力"就是我們通常提到的"意志力"。前者是一個比較便于解釋的形式。

"意志力"就是在各種情況下說"是"與"不"，并且付之行動。例如，許多人覺得她在辦公室里應(yīng)該升級了。她想去要求卻又不敢。他可能找了種種理由安慰自己，而這些理由都暗示著"不要求升級是聰明的"哩。這種人多少不能對自己認為是合法的要求全新地回答"是"。

同樣，許多人曾遇到他厭惡的上級邀請他的情況。他們最好寧可說"不"，但是他們不能要求自己這樣做。他們會設(shè)法，萬一按自己真正的感覺表達時，會有那些不愉快的結(jié)果。

更熟悉的是具有涉及自己的情況。假若我們身體已經(jīng)過胖，卻又想吃一頓時，我們會一再對自己保證說"不久"或"下個禮拜"一定不這樣做。假如我們抽煙過多而知道應(yīng)該戒掉，我們往往會以"無論如何，過陣子再說吧!"的想法企圖拖延。

一個被成功地分析過的人，能夠按著自己真正的意愿說"是"或"不是"。

精神分析會使一個人變得更好嗎?

通常是的。當(dāng)一個人不能夠與別人相處時，往往有一個很充分的理由。他以心理癥的基地萌生一些情緒，這些情緒感染了他的行為和思想。

這種人會有個"惡意之舌"。他可能令人厭煩地自私，甚至一毛不拔。他也可能侵犯性地好爭吵，甚至徹底地殘忍。他尚有許多違反社會的表現(xiàn)。這些表現(xiàn)會使他時時破壞他與別人的友誼(或適合的關(guān)系)。所有這些怪癖都是內(nèi)在情緒壓力的癥狀。

精神分析消除這些個人身上的壓力，教導(dǎo)他們了解什么東西促使他好挑剔的毛病。使他成為自己情緒的主人，而不是他的奴隸。它帶給他情緒上的安全感，使他不再以折磨周圍人們來緩和自己內(nèi)在的緊張。這些改變往往帶給社會一個良好的個人。

不過，有許多人所易被認為"好"，只是因為他們老師同意每個人即每件事。他們似乎從沒有說過"不"。這種人往往不敢誠實地正視現(xiàn)實而掌握生活。他們覺得一個人若對每個人都贊同，通常能夠時的生活盡少地受到外界的煩擾。人們不會喜歡那些向來不同意他們的人。這種謹慎態(tài)度是有理由的。但是這種態(tài)度的內(nèi)在損耗往往是很大的。

成功的分析能使一個人為自己的權(quán)利而勇敢地站起來。而他過去并沒有這種習(xí)慣。這個新的能力阻止他被"推著走"，可能會引起別人認為他不再是個"好人"。但是堅持這個看法的是哪些人呢?只是那些當(dāng)初以各種方法，利用自己早期的膽小而獲利的人。

精神分析會使一個人變得更聰明嗎?

不會。

他不會影響病人的基本智力，只是能夠移去許多情緒上的阻礙。后者原先阻止病人心理能力的最大運用。精神分析助長自己比較主動而有效地去使用無生的智力。

更重要的一點是，它使病人能夠在其他事物之中，更清楚地找到直接影響他自己的問題的原因。這樣，他便能夠更聰明地行動。

成功的分析能產(chǎn)生奇跡嗎?

不能夠。

精神分析過程中能產(chǎn)生各種利益，是病人愿意與分析家合作的結(jié)果。這就使這項工作的意義，只讓病人了解他的感覺及行為的基本原因還不夠。他必須愿意以行動來使知識成為意識生活的一部分。

在這一層意義上，精神分析與其他的教育方法并沒有多少差別。一個人能從教育上學(xué)到許多知識，但這只是活的一部分教育的利益而已;他應(yīng)用了他所學(xué)到的東西，那才是更重要的。而在"學(xué)習(xí)"和"實踐"這兩個個方面，病人大部分都要由自己動手。

精神分析不會帶來"靈丹妙藥"，也不會自然地產(chǎn)生結(jié)果。病人一定得先主動地努力，才能夠得到助益。莎士比亞的"麥克白"(Macheth)的一幕戲里匆匆提到了這個觀念。在染上許多罪惡之后，麥克白夫人為了不妨稱為"精神崩潰"(nervous breakdown)的癥狀憂郁。這是他的罪惡帶來的病癥。當(dāng)醫(yī)生離開她要回去時，麥克白問道：

大夫，你的病人今天怎樣?

醫(yī) 回陛下，她并沒有什么病，只是因為思慮太過，繼續(xù)不斷的幻想擾亂了她的神經(jīng)，使她不得安息。

麥 替她醫(yī)好這一種病。你難道不能診治那樣病態(tài)的心理，從記憶中拔去一樁根深蒂固的憂郁，拭掉那些在腦筋上的煩惱，用一種使人忘卻一切的甘美的藥劑，把那堆滿在胸前、中壓在心頭的積毒掃除干凈嗎?

醫(yī) 那還是要杖病人自己設(shè)法。

這位醫(yī)生并沒有做過精神分析，否則他還會發(fā)現(xiàn)應(yīng)該在強調(diào)病人得先想要幫助自己才行。當(dāng)人們初次見到像"胡佛水壩"那種人為的杰作，都喜歡說它是近代機械的一個奇跡。然而，任何一個近代的機械師都知道他是艱難工作的產(chǎn)品，而絕不是奇跡。

被分析過的人還會有問題嗎?

還會有問題。

"活在世上"就是一件實事有問題的事情。不過，一個被分析過的人了解他本身于問題的關(guān)系，因此能夠?qū)�抗問題的困擾。任何生活帶來的困難都不會不必要地?zé)�擾他。

受到過分析的人同其他人一樣可能被革職、意外傷害、憂慮失去心愛的人。但是經(jīng)過自我的訓(xùn)練后，他遇到這種問題時能接受下來而不退化到崩潰狀態(tài)。因此他的問題很少有機會擺布他的思想和行為以致回到?jīng)]有接受分析時的狀況。

至于產(chǎn)生自本身的問題，被分析過的人仍然會繼續(xù)有的。在沒有分析以前，他也許有對別人感到不耐煩的傾向。了解了本身的這些問題后，他的表露是的情勢會緩解不少。并且其他的人受到他的表線索煩擾時，他將會知道怎樣盡力去補救局勢。

"文明"被稱為是一個"產(chǎn)生問題的有機體"。一個復(fù)雜的社會所有的困擾也許不能以精神分析加以影響。但是必須生活在這種社會的人們，假如得到了成功的分析，就能夠把生活里的工作做得更好。

分析會增進個人的謀生能力嗎?

通常是的。

需要精神分析的人不能夠完全發(fā)揮本身的才能，這一點往往在他付帳的時候表現(xiàn)出來。他付的帳額可能比不上依她真正的能力基礎(chǔ)可以賺得而付出的數(shù)目。精神分析教導(dǎo)他發(fā)揮這些能力致最大限度。

例如，相當(dāng)普遍的典型男人(或女人)，是那種把才能花費在比較得不到報償?shù)墓ぷ鞫�感到滿足的人。這種工作不會像她真正的能力挑戰(zhàn)，而報酬自然會合理地相對減少。有才能的人往往不知道他們的能力有多少，總是在這種情況下浪費掉他們的才能。

在分析過程中，犯這種毛病的人會發(fā)現(xiàn)他為什么老是以那種方式耗費才能。于是他會及時做到改變。對于成熟的人而言，一個人的天賦才能比特權(quán)更有意義，前者是一種責(zé)任。

在一個比較清晰的層面上看來，有許多人沒有想過(或不敢)要求老板加薪，要求房東添加暖氣，要求雜貨店老板減價。任何成功的分析，它的主要目的就是增進病人的自尊心。這樣，病人就能夠要求他認為自己應(yīng)得的事物而獲得它們。

對普通的病人來說，治療最早產(chǎn)生的進步之一就是謀生能力的增進。

分析可當(dāng)作一種支柱(cruth)嗎?

是的。

在生活上需要某種支柱的人會抓住某件事物：乾、宗教、飲酒、藥物、某種政治信仰。精神分析有時也成為被抓住的支柱。一個病人假若時常發(fā)作，將會為他的情緒困擾不顧一切地尋找支柱。他給自己堵塞了任何逃出"自我的叢林"的通道。對于分析的幫助，他有相當(dāng)大的潛意識抗拒。

這種病人拒絕探究到問題的終結(jié)，因為他不能正視分析的結(jié)束。潛意識上，他不能放棄從自己與分析家的關(guān)系中找到舒適和了解。這種關(guān)系再帶給他童年時與他父親或母親的關(guān)系。

病人現(xiàn)在懼怕自己情緒成熟而要離開分析家，正如他曾經(jīng)懼怕長大后要離開舒適的家和父母一樣。他懼怕接受自己的生活，做一個健康、獨立的人。

如果有利用治療作為支柱的病人，分析家往往能夠馬上認出。已擔(dān)任出來，這個問題就揭露了。于是便可以及時促使病人換一個較建設(shè)性的態(tài)度面對治療。這種改變需要多久時間，往往要看分析者的技巧以及病人的抗拒情形而定。

分析會對一個具有創(chuàng)造力的人造成威脅嗎?

以個人的想象創(chuàng)造事物的能力，是一種正旦而且具有社會價值的資本。精神分析強調(diào)幫助這個資本的應(yīng)用而不是埋藏它。

每件藝術(shù)作品的基礎(chǔ)都是對某個創(chuàng)造能力的橫梁。特殊的心理癥可造成這個創(chuàng)造能力的特殊標(biāo)新方式。分析本不影響這個基本的創(chuàng)造才能。它尋求打破心理癥的障礙。這個癥狀阻止了才能的最大發(fā)展。

埃德加*愛倫坡(Edgar Allan Poe)、土魯斯*勞特累克(Toulouse-Lautrec)、理查德*瓦格納(Richard Wagner)都是這個種藝術(shù)里的突出人物。他們都有相當(dāng)程度的心理癥。如果他們都有機會接受分析的話，分析家會認為每一個都有可能學(xué)會從不同的個人觀念表達他的藝術(shù)。假如是這樣，我們也沒有理由相信他們生長在今天就不會那樣聞名。而且，這三個人將是比較沒有防備的人，他們也許過得更愉快。

從比較低于上述三者的層次看，成千的人都具有創(chuàng)造性，可是卻沒有創(chuàng)造了什么。有個詩人曾感慨說：世界上失去了更多的藝術(shù)，是由于缺乏個性而非能力。這種損失"個性"的人由于心理癥的侵擾，完全被阻止嘗試表現(xiàn)他們的才能。他們完全放棄了稱為"創(chuàng)造性人物"的可能。

也有不少人曾經(jīng)笨拙地利用他們的藝術(shù)才能。這些人多少都陷入了一個"事實上只是一種妥協(xié)或死路"的創(chuàng)造表現(xiàn)方式。比方說，一個深具潛力的詩人可能一生都在寫宣傳用的抄襲之作。一個嚴(yán)肅的畫家可能發(fā)現(xiàn)自己在設(shè)計設(shè)計紡品圖案。某些音樂天分很高的人可能發(fā)現(xiàn)自己不再創(chuàng)作讓人欣賞的陰影，卻在教音樂欣賞。

在這些人身上，心理癥把他們真正的才能從主要達到轉(zhuǎn)移到迂回曲折的小路上去了。精神分析處理這些人的問題時，往往得像那個主要大道的方向邁了一步。它能夠設(shè)法是這樣病人發(fā)展成真正有創(chuàng)造力的人。

一個人能在藝術(shù)上有所創(chuàng)造就是很好的事。精神分析所關(guān)心的是如何剔除掉病人個性中的錯誤因素。

分析會使婚姻破裂嗎?

會的。

由于丈夫或妻子被分析，結(jié)果婚姻破裂的例子并不少見。這往往是因為婚姻的基礎(chǔ)一開始就錯了。

精神分析家認為這種婚姻早晚都可能在任何情況下瓦解。他們并不一定指兩個人不可避免地將分開，而是指各種原來促使婚姻的溫暖、吸引的感覺遲早會消失。

許多人因為錯誤的原因而與不適當(dāng)?shù)娜私Y(jié)了婚。我們的高離婚率(每四個婚姻中有一個離婚)是這個事實的一個暗室。比方說，有許多不快樂地結(jié)了婚的夫妻所以放棄離婚的念頭，是因為他們有子女，或甚至因為他們沒有離婚的錢。我們可以看出，婚姻并不是被分析所破壞，而是被丈夫和妻子們自己毀壞的。

對于基本上美滿的婚姻，精神分析會給它加上某個重要的東西。這是對真正了解的衡量，是永遠地保有任何關(guān)系之鑰。夫妻得到對自我和對別人的內(nèi)省。它幫助他們把握婚姻的堅固優(yōu)點。對于那些可能是婚姻籠罩于緊張之下的摩擦，他們能夠看得淡些。

精神分析對婚姻的影響通常是保守的。它的某些觀點可能看來甚至是過時的。比方說，它并不認為私通是一種防止婚姻破裂的健康形式。

精神分析能使一個人快樂嗎?

不能

我們所謂的快樂，根本上是由兩組因素決定的：一組是內(nèi)在的，一組是外在的。分析能使一個人有變得快樂的能力，但是一點也不能改變他所生活的世界。假如一個人的環(huán)境低沉，而他又不能改變它什么的話，他不可能快樂的。但是同有情緒問題的人相比，受過分析的人能夠更容易而更不痛苦地適應(yīng)這些不快樂的環(huán)境。

當(dāng)環(huán)境允許的時候，被分析過的人比多數(shù)人更能體會周圍世界一定會呈現(xiàn)歡樂。

假如有個人總是快樂的，那么他可能有心理癥。借一首流行曲的歌詞來說，快樂是"一件偶然的事"(a somtime thing)。當(dāng)那個"偶然"來臨的時候，受到分析的人會接受它。她已經(jīng)脫離了一大群人的羈絆。這些人似乎在最愉快的環(huán)境也拒絕變得快樂些。

精神分析認為人性本善還是人性本惡?

弗洛伊德認為每個人都有成為既善又惡的能力。他覺得我們是善惡兩者的混合體。每個人身上都具有這種種混合，它比自己想象的自己還要善，也還要惡。有一個希特勒，便有一個甘地。有一個托爾克馬斯(Torquemade)，就有一個方濟各(Francis)。在一般人身上，這兩個相反的傾向是同時存在的。

認為每個人兼有非常"好"和非常"壞"的能力的觀點，事實上不是弗洛伊德的創(chuàng)見。在他以前已經(jīng)有許多人注意到它。弗洛伊德自己也知道這一點。

例如："我們的世界所知道的善和惡幾乎是分不開第一塊生成;善的知識……參雜著惡的知識，而在……許多的相似都狡猾得難以辨認……"這是約翰*彌爾頓(John Milton)在三百多年以前寫下來的話。

一個同樣道理的普通常識觀點由塞繆爾*約翰遜(Samuel Johnson)所提出。他在彌爾頓一百年胡寫道："人們常說最偉大的騙子所述的真理多于虛偽，因此我們也可以說，最壞的人所做的善事比壞事多。"這種說法同任何的一般規(guī)律一樣是有例外的，但是有這種例外的人是少數(shù)心理失常的病人--精神病者、狂熱之徒以及失去真實感的人。

精神分析對這個問題的一般觀點包含在一首詩里：

我們之中最壞的人有那么多的善，

而這么多惡卻在我們最善的人身上，

惡是我們多數(shù)人必須帶著，

去找其他人的每個過錯。

精神分析會給信仰宗教的人帶來威脅嗎?

假定一個人真正信仰宗教，他是不會受威脅的。

使一個人信仰宗教的原因很多，但它們并不總是好的。比方說，歷史記載的許多領(lǐng)導(dǎo)者，他們之所以信仰神，--或甚至以特殊方式信仰特殊的一個神--是利用它作為一種邁向他們自己目標(biāo)的手段。

很少人能利用宗教達到他的目標(biāo)。

例如：一個人可能利用宗教減緩自己的倫理責(zé)任，因為他說服自己說："信仰會帶來罪惡的寬恕。"他不得不相信，不得不去教堂，而他因此覺得沒有任何"變成真正善良"的需要。

有些人利用宗教作為一種社會武器。它是他們覺得自己比那些沒有分析其他宗教信仰的人優(yōu)越。

對許多人而言，宗教是一種特殊的"撫慰糖汁"。它是他們感到有了照顧，因為他們太軟弱，在面對嚴(yán)酷的環(huán)境是不能沒有這種支持。

這些只是少數(shù)幾個腳步重要的信仰宗教的原因。經(jīng)過分析以后，這種人可能知道了為什么自己會依賴宗教--一件對他們只是一個憑借的事物--的真正原因。通過這個了解，作為一種道德憑借的宗教需要減少了。有了較清楚的心理以后，遂可以在較為內(nèi)在而屬于個人的層次上探索對于神的信仰。而這個較為堅固的信仰就能夠變得較不自私，因為它在本質(zhì)上能夠更為自我給予(self-giving)。

對那些早就以舍棄自我的意識接近深的人，精神分析只能嘉慶他們的內(nèi)在信仰的認識。這個信仰的內(nèi)在力量，與分析本身為了獲得最佳成果必須揭發(fā)的"人類資力"是同一個來源。真正的宗教和精神分析都從個人身上相同的"發(fā)電機"牽引出力量。這個發(fā)電機就是對于什么是真正的良善的基本意識。最后，它們兩者的目標(biāo)也是要造成同樣的人：一個負責(zé)、誠實而又能與自己(何與別人)平靜相處的人。

弗洛伊德把宗教看成原本上是心理癥的產(chǎn)物。他指出孩童總是感到無助，他們渴望父親的保護。他認為成人也同樣通過宗教尋求最有力的父親的保護。他認為成人也同要通過宗教尋求最有力的父親的保護。從這個觀點看來，宗教是個人想通過一種對世界的控制的"企圖"。這個世界含有許多威脅他的情況和處境。弗洛伊德按著自己方法獲得的這個宗教起源管很相近于伏爾泰(Voltaire)的一個論點(它常被引用)："如果神不存在，那么人可能必須要創(chuàng)造他自己了。"

盡管弗洛伊德的意見如此，許多精神分析家在宗教上所選擇的看法卻與他不同，但它們本身都具有宗教心。

今天，有許多牧師和猶太的法學(xué)博士受過特殊訓(xùn)練，向他們的信徒們提供勸告。這種訓(xùn)練通常受到弗洛伊德心理治療觀念的影響。

另一件事實顯示精神分析與宗教的關(guān)系：在世界聞名的精神分析醫(yī)院--坎州脫貝卡(Topeka)的曼尼格臨床醫(yī)院(The Menniger Clinic)里，羅馬天主教的牧師偶爾也參加課堂討論。同樣，聯(lián)合神學(xué)學(xué)校(Union Theological Seminary)是美國最大的新教學(xué)校之一。這個學(xué)校也安排了以討論宗教和心理治療之間的關(guān)聯(lián)為目標(biāo)的課程。自開課以來，這一課程一直有精神分析家所擔(dān)任著。

分析能使病人擺脫所有的道德束縛嗎?

不能的。

按照一般的定義，有道德的人是遵守行為規(guī)則的人。任何成功地被分析過的人很合于這個定義。他們能夠區(qū)別善與惡，并且按這個規(guī)則行動。

精神分析設(shè)法要去除病人的許多克制或潛抑。這些是組織病人完全發(fā)展自我的內(nèi)在緊張。當(dāng)這些內(nèi)部的歪曲矯正以后，病人對于道德的態(tài)度仍舊不受損傷。事實上可能還會改進。想擺脫道德束縛的傾向可能是心理癥的一個征候。

例如：分析末了時，病人也許能夠立刻戒除狂飲、賭博或亂追女人的喜好。這些可能是--也往往是--內(nèi)部深處的緊張所造成的表達方式。

根本上，發(fā)現(xiàn)可以影響個人對自我的態(tài)度。他也許就可以去掉虛假的罪惡感或一般性的焦慮感。他也許不再為了總是感到自卑而憂慮。他可能解決了失眠癥以及不能與愛人獲得滿足的性關(guān)系的問題。在上述的每個情況或相似情況下，他的"是非觀念"并不會毀壞。

尤其是因為他在自身建立了一個內(nèi)部力量的健全核心，他能夠更妥當(dāng)?shù)匕才耪嬲�合乎道德的生活。由于有了了解，受到分析的人即使面臨的善事受到毀謗損傷，也往往能舉辦這種善事。

精神分析鼓勵性混亂嗎?

不會的。

這是對精神分析功能的一個普遍的誤解。

病人身上發(fā)現(xiàn)有性混亂的沖動時，它是被視為一個心理癥的問題而治療的。不可能有精神分析家會鼓勵病人去得到這種問題。凡是有這種傾向的地方，分析者幾乎必定會注意是否分析過它了。

精神分析失敗過嗎?

失敗過。

每一種產(chǎn)生出來幫助人的計劃都有失敗的部分。精神分析也像醫(yī)藥、婚姻或宗教等一樣，有令人失望的部分。

許多精神分析的失敗病例是在治療中不能持久的人。這些人找了一些縮短治療的方便借口。

"我徒勞無功。"

"時間拖得太久了。"

"事情發(fā)生得太快。我需要抽出一點時間弄清自己的方向。"

"我現(xiàn)在已經(jīng)足夠了解自己，我確信如此。我可以自己完成這件工作(指分析)的剩余部分。"

在這種情況下，病人向分析醫(yī)師提出的任何理由表面上似乎都很能講得通，但真正的理由雖然不明顯，卻都是同一個，那就是病人潛意識里對改變內(nèi)部的抗拒。那戰(zhàn)斗名詞作個比喻，這種抗拒就像一個大規(guī)模的最后"后方保衛(wèi)戰(zhàn)"。此時所有預(yù)備軍都奮不顧身地投入戰(zhàn)斗。它是最后的抵抗。

自然給予許多動物某種特殊的自衛(wèi)機構(gòu)。鹿的奔跑勝過敵人，而獅子比別的野獸強壯。石龍子有保護色，臭鼬鼠有特殊的臭味。箭豬有針刺為盾，美國裂鼠能夠裝死而愚弄它的許多敵人。人類當(dāng)然也有許多保衛(wèi)自己的方法。其中相當(dāng)重要的一個是"機敏"(ingenuity)�？恐�它。人能夠抗拒"改變內(nèi)在深處"的需要(參看"抗拒怎樣發(fā)揮作用?"這一節(jié)。)。當(dāng)其他各種防衛(wèi)方法都失效了以后，他就設(shè)法找出某個里游說服病人，使他覺得必須中止分析。