別的情形，我們暫且不問(wèn)，只問(wèn)發(fā)生戀愛(ài)關(guān)系的那些青年男女，究竟為了什么，甘心把性命犧牲？我想現(xiàn)在的人，高唱愛(ài)情，莫非就為這“愛(ài)情”二字么？恐怕除了這二字，世間再?zèng)]有那么大的魔力，可以叫人自愿就死。但是死了，愛(ài)情還存在么？并且愛(ài)情究竟是個(gè)什么東西呢？我們也應(yīng)當(dāng)把這二字的意義，認(rèn)明一下。我們常常聽(tīng)別人說(shuō)什么“愛(ài)情神圣”咧！“愛(ài)情純潔”咧！還有什么“愛(ài)情至上”咧！“山盟海誓”咧！那些甜甜蜜蜜的話，聽(tīng)到耳朵里，好像肉都要麻，骨都要酥，心就被它們弄得搖搖不定了。話雖這么說(shuō)，傻終究是傻，這里頭神秘的魔力，究竟有些莫名其妙。我們請(qǐng)問(wèn)：“愛(ài)情二字，在父子兄弟朋友之間，行不行得通呢？”因此有人答道：“愛(ài)情的意義，有廣狹之分的。不過(guò)要像這種性命交關(guān)的愛(ài)情，恐怕只限于男女之間，別的地方不能夠通用吧！”我們因此又問(wèn)道：“既限于男女之間，那么十七八歲的年輕人，和六七十歲的老婆婆，也會(huì)發(fā)生很深的愛(ài)情么？”有人道：“大致都要在少年或中年的時(shí)候，彼此才會(huì)有愛(ài)情發(fā)生。到了老年，就講不到什么愛(ài)情不愛(ài)情了。”我更問(wèn)道：“既是這么說(shuō)，一個(gè)翩翩的美少年，與一個(gè)缺口歪鼻、十不全的丑女生，就是說(shuō)年齡相當(dāng)，也能一見(jiàn)傾心，耳鬢廝磨的日日守在一塊兒么？”那人便囁嚅道：“這卻很難。要像這一種因緣，恐怕不容易得到。大概彼此面貌，終要過(guò)得去才行。”我因此就哈哈的笑道：“那么，愛(ài)情二字的意義，照邏輯講起來(lái)，豈不是‘淫色’二字的代名詞么？愛(ài)情限于男女，無(wú)非是性欲沖動(dòng)，就是淫。關(guān)于年齡美貌就是色。所謂神圣純潔等那些名詞，不過(guò)是文過(guò)飾非，欺人而已。”那人道：“也許有別的關(guān)系，如個(gè)性��！學(xué)問(wèn)��！都可以增長(zhǎng)兩性間的愛(ài)情。”我道：“性情學(xué)問(wèn)等，說(shuō)能增長(zhǎng)愛(ài)情，本無(wú)不可，卻非愛(ài)情的主因和動(dòng)機(jī)。不然何必限于男女，何必限于年少貌美，又何至于發(fā)生出生入死的大問(wèn)題呢！故知愛(ài)情決定是‘淫色’為本。”我并不是故意裝出一副道學(xué)先生的臉來(lái)，責(zé)備任何人。四書(shū)五經(jīng)上說(shuō)過(guò)：“食色性也。飲食男女，人之大欲存焉。”“知好色，則慕少艾。”孔孟也明知淫色二字是任何人所免不掉。我雖不說(shuō)他們好，卻也不去講他們的壞。不過(guò)最要緊的一句話，就是要識(shí)得“淫色”是個(gè)什么。萬(wàn)不可被他們騙了，以致神魂顛倒，弄出喪失性命的事業(yè)。因此就有人問(wèn)道：“那么怎樣才能了解它們呢？”我道：“只要認(rèn)識(shí)淫究竟是否樂(lè)？色究竟是否美？認(rèn)識(shí)徹底了，他們自然顛倒玩弄你不得。”我們把這兩層意思，慢慢的講來(lái)。不過(guò)略帶些哲理，請(qǐng)大家平心靜氣，體會(huì)一下。千萬(wàn)不要以為我在此談玄妙、講道學(xué)，心里厭煩，就不聽(tīng)了。實(shí)則我所講的，都是平常之理。只要你們順著次第聽(tīng)去，自然很容易明白了。那人道：“淫是否樂(lè)，色是否美，卻是一個(gè)問(wèn)題；然淫因色有，色解決了，淫也就不難解決，不過(guò)色有美丑，是無(wú)可否認(rèn)的。”我說(shuō)：“請(qǐng)言其故。”他道：“無(wú)鹽與西施并立，美丑立辨，人人一般看法，怎么可生異議呢？”我道：“你以為西施美么？究竟美在何處？”他道：“臉美、眼睛美、鼻子美，乃至……無(wú)一不美。”我道：“臉上美削掉她的臉，眼睛美挖掉她的眼睛，鼻子美劓掉她的鼻子，乃至……一一割下送給你好么？”他道：“不要不要，一一割下了，就不美了！”我道：“一一既不美，何來(lái)總的美？總不是一的集合么？更有一層，把西施一身分析起來(lái)，不就是膚、發(fā)、肉、膿、血、爪、甲、尿、糞等么？在這一些東西里，那一物具有美性的？”他又搖首道：“都沒(méi)有，一一分析，就不美了。”我們以為：“分既不美，人那里有美？人不是部分的集合么？因此可知美性不實(shí)，這是第一點(diǎn)。”

  同一女子，此人以為美，他人未必以為美；他人以為美，此人也未必以為美。印度人以為美，中國(guó)人未必以為美；中國(guó)以為美，西洋人未必以為美。即以時(shí)間論，昔時(shí)以為美，今時(shí)未必以為美；今時(shí)以為美，將來(lái)未必以為美。美因人、因時(shí)、因地而異，故知美性不實(shí)，這是第二點(diǎn)。

  譬如有一對(duì)男女，昔為情侶，今為仇人。為情侶的時(shí)候，只見(jiàn)貌美。色美，無(wú)一不美。轉(zhuǎn)瞬之間，翻臉成仇。惟見(jiàn)人惡、心惡，無(wú)一不惡。美又因情感而殊，故知美性不實(shí)，這是第三點(diǎn)。

  “美性”如果是實(shí)，不但人看了以為美，就是動(dòng)物看了，也應(yīng)當(dāng)以為美。如水濕火熱，人與動(dòng)物同樣感到，但事實(shí)卻又不然。莊子不是說(shuō)過(guò)么：“毛嬙西施，人之所美也，鳥(niǎo)見(jiàn)之則高飛，魚(yú)見(jiàn)之則深潛，糜鹿視之則決驟。”那些魚(yú)鳥(niǎo)等，既不是呆蠢的東西，何以非但不感到美，而且反被美人嚇走了呢？若說(shuō)物類(lèi)，沒(méi)有美的感觸，何以魚(yú)鳥(niǎo)等，各各自類(lèi)間，都有性欲的事？然而性欲生于美感，盡由美生愛(ài)，由愛(ài)生欲，乃是一定的程序。人與動(dòng)物既然一體，那么動(dòng)物自然也有感美之可能性（物類(lèi)飲食男女，貪生惡死，乃至愛(ài)護(hù)其子，與人無(wú)不相同。故知有感美之可能性亦同）。不過(guò)，他們只能感到同類(lèi)的美，而不能覺(jué)到異類(lèi)的美。如同人類(lèi)，只能覺(jué)到人類(lèi)的美，而不能感到物類(lèi)的美，這就叫做“同類(lèi)相感”的道理。實(shí)則易地而觀，人與動(dòng)物，都沒(méi)有什么美感可言（人類(lèi)物類(lèi)既各無(wú)美，何以各各自類(lèi)間，感到有美？這是先天及后天的習(xí)氣資發(fā)，妄見(jiàn)有美，美性實(shí)無(wú)）。這種意思，莊子在二千多年前，已經(jīng)見(jiàn)到�，F(xiàn)在的人，自作聰明，反全被蒙了，豈不可笑。故知美性不實(shí)，這是第四點(diǎn)。

  “美性”既屬不實(shí)，淫樂(lè)更是如此。因?yàn)橐�不是美，所以不�?lè)。“淫性”空泛，不言可知。不過(guò)在普通人想起來(lái)，淫欲總是樂(lè)的，你要說(shuō)行淫不樂(lè)，他們絕不肯承認(rèn)。如果追究他們，到底行淫樂(lè)在何處？他們會(huì)說(shuō)：男女交媾便是樂(lè)。然而從非理性而談，既然男女交媾是樂(lè)，那么，與殘廢龍鐘老人交，樂(lè)么？與污穢丑陋人交，樂(lè)么？心中充滿了煩惱時(shí)行淫，樂(lè)么？恐怕誰(shuí)也不能說(shuō)是樂(lè)。非得要年齡相當(dāng)，兼之貌不丑陋，更沒(méi)一點(diǎn)心事，有了這些條件，才有“淫樂(lè)”之可言。但是要知道，年齡相當(dāng)，是年輕的樂(lè)，不名淫樂(lè)。貌不丑陋，是貌美的樂(lè)，也非淫樂(lè)。沒(méi)一點(diǎn)心事，是無(wú)心事樂(lè)，更不是淫樂(lè)了。那么，淫樂(lè)究竟在那里呢？據(jù)此看來(lái)，要肯定在淫的自身上找樂(lè)，是無(wú)論如何找不到的。那個(gè)樂(lè)，是因別的關(guān)系而發(fā)生。如果淫的自性是樂(lè)，應(yīng)該在一切時(shí)樂(lè)，無(wú)往不樂(lè)。何必?fù)窭仙倜莱螅�乃至有心事與沒(méi)心事呢？如有必要，透過(guò)其他的因素而發(fā)生樂(lè)感，就叫做“依他樂(lè)”（依著他種關(guān)系而有故），不叫“自性樂(lè)”（淫的自身找不出什么樂(lè)來(lái)），故知行淫實(shí)在沒(méi)有樂(lè)。所謂男女交媾便是樂(lè)（所謂快感），這一句話，不是就錯(cuò)了么？

  綜合以上兩種理論，可以斷定，淫既不是樂(lè)，色亦不是美，因色之無(wú)美，更覺(jué)淫不是樂(lè)；因淫不是樂(lè)，更覺(jué)色不是美。二者相互為因，是肯定之理。古人所謂名姬艷女，皆同幻化，倚翠偎紅，盡如春夢(mèng)，就是這個(gè)意思。

  淫、色既同樣不實(shí)在，那么淫、色所產(chǎn)生的愛(ài)情，更向何處立足呢？愛(ài)情既得不到立足點(diǎn)，全是幻覺(jué)欺人的東西，回頭來(lái)，就要問(wèn)到青年男女們，究竟為了什么而自殺而死呢？此等死，真是死得可憐，死得可笑，死得無(wú)意義了！

  愛(ài)情愛(ài)情，神通果然廣大，向來(lái)不曾識(shí)得它的真面目，被它盅惑了無(wú)數(shù)男女，害死了無(wú)數(shù)青年。到如今，才曉得它是一個(gè)幻化變現(xiàn)的妖魔罷了！朋友��！莫再信愛(ài)情為第二生命的胡說(shuō)，白白地把自己的名譽(yù)生命送掉，還要被人家罵一聲愚癡，譏笑你們意志薄弱。還有一些喜歡舞文弄墨的人，我也要奉勸他們，不要風(fēng)流自嘗，歌頌愛(ài)情至上，信口亂道，誘惑青年，簡(jiǎn)直無(wú)異誨淫。試問(wèn)造下了許多業(yè)，將來(lái)向何處去消呢？

  我更有一句話，奉勸諸位朋友、女孩子們，但當(dāng)注意。愛(ài)情既然是一個(gè)心態(tài)的反應(yīng)，完全是“淫色”的變相，那么，不必再在愛(ài)情上胡思亂想，自取煩惱了。萬(wàn)一情不自禁，偶然墮入愛(ài)網(wǎng)，切不要以為那位女生（男生）待我是真心的，專(zhuān)一的，這種觀念，就是情死和失戀死的種子。要知道愛(ài)情的根本是“淫色”，“淫色”既是任何男女間可以發(fā)生，所以愛(ài)情，也是任何男女間都可以發(fā)生。他既會(huì)愛(ài)我，也會(huì)愛(ài)別人。因?yàn)榱鲃?dòng)變化，是淫色的本性，也就是愛(ài)情的本性。不要說(shuō)你的才貌富貴，不是世上第一。就說(shuō)是世上第一，時(shí)間久了，也會(huì)生厭。所以“真心”二字，不過(guò)嘴上說(shuō)說(shuō)，其實(shí)是絕對(duì)沒(méi)有的（即使心理上一時(shí)認(rèn)為很真實(shí)，也禁不住時(shí)間考驗(yàn)）。明白了這個(gè)道理，愛(ài)去愛(ài)來(lái)，自然不至于為愛(ài)而悲、為愛(ài)而喜，為愛(ài)發(fā)生意外的事端。話已這樣說(shuō)，可見(jiàn)這種茍且的事，終歸墮落，萬(wàn)萬(wàn)行不得。見(jiàn)地超脫的人，知道愛(ài)情不是絕對(duì)的，人心變化無(wú)常，所以不會(huì)被任何人惑亂。人看到他，瀟灑如仙，光潔如鏡，這種人，才稱(chēng)得第一流人物么？

  案：

  現(xiàn)在一輩為情而死的青年男女，不少懷著一種心理。以為一死之后，到了陰間，可以常在一塊兒相聚。這種見(jiàn)解，便是鑄成大錯(cuò)。因?yàn)樽詺⑦@椿事情，本來(lái)是自暴自棄，姑不必去論他。當(dāng)知道，上天生你，不是叫你自殺；父母養(yǎng)育你，也不是叫你自殺；國(guó)家培養(yǎng)你，也不是叫你自殺，然而你竟然自殺了，這豈不是違反天道，違反父母，更違反國(guó)家的意思么？違天，謂之不敬；違父母，謂之不孝；違國(guó)家，謂之不忠。那有不敬、不孝、不忠的人死了反而得到快樂(lè)，試問(wèn)天理何在呢？而且所行的，是暖昧茍且之事，這一類(lèi)自殺的人，死后非但不能相聚一塊兒敘樂(lè)，還要罰入枉死城受大苦呢！為情而死的人，豈可不深知呢？